Аннотация
В настоящей обзорной статье на основе результатов наших предыдущих исследований представлен комплексный анализ фундаментальной проблемы возможности создания искусственных систем, обладающих подлинной субъективной реальностью. Рассматриваются ключевые философские аргументы «за» и «против» возможности искусственного сознания, включая аргумент «китайской комнаты» Джона Сёрла, проблему «философского зомби» Дэвида Чалмерса, а также современные теории формального реализма и субстратного нейтралитета. Особое внимание уделяется методологической проблеме самоприменимости математики при описании возникновения субъективного мира. На основе анализа современных эмпирических исследований (E-SIDH, показатели PCI/FDI, теории электромагнитных полей сознания) и разработанной нами теории экзистома мозга предлагается непротиворечивый подход к разрешению «трудной проблемы сознания» и определению условий, при которых искусственная система могла бы претендовать на обладание субъективным миром.
Ключевые слова: экзистом, искусственное сознание, субъективная реальность, китайская комната, философский зомби, формальный реализм, эмердженция, квалиа, теория экзистома мозга, сингулярность сознания.
1. Введение
Вопрос о возможности создания искусственного сознания — это, по сути, вопрос о том, может ли человек, будучи продуктом субъективного мира, создать нечто, что обладало бы таким же субъективным миром. Этот вопрос пронизывает все наши предыдущие исследования и является логическим продолжением разработанной нами теории экзистома мозга. Если экзистом — голономная биодифракционная структура — является непосредственным носителем субъективной реальности, то может ли такая структура быть воспроизведена в небиологическом субстрате?
В наших предыдущих работах мы показали, что математика, будучи продуктом субъективного мира, сталкивается с фундаментальным ограничением при попытке описать собственное возникновение. Это порождает замкнутый круг, требующий специального методологического разрешения. В настоящей статье мы систематизируем эти результаты и рассматриваем их в контексте современных дискуссий об искусственном сознании.
Современные исследования в этой области демонстрируют нарастающий консенсус относительно того, что функциональные аспекты сознания могут быть воспроизведены вычислительно, тогда как феноменальные аспекты — квалиа — остаются за пределами чисто вычислительного моделирования . Это различие, как мы покажем, напрямую связано с онтологическим статусом экзистома как субстрата субъективной реальности.
2. Методологический вызов: самоприменимость математики и проблема рекурсивного описания
В наших предыдущих работах мы сформулировали фундаментальную проблему: математика является продуктом субъективного мира, и когда мы используем математику, созданную психикой, для описания возникновения психики, мы попадаем в герменевтический круг. Субъективное порождает инструмент, который затем применяется к самому себе.
В естественных науках этот круг не был фатальным, поскольку объект (природа) и субъект (исследователь) разделены. Физик описывает электрон, но электрон не описывает физика. В случае сознания субъект и объект совпадают — мы описываем самих себя тем, что сами создали.
Как отмечает Дэвид Чалмерс (David Chalmers) в своих работах, существует эпистемический разрыв между нашим знанием о физических процессах и нашим знанием о феноменальном опыте. Этот разрыв, согласно Чалмерсу, указывает на онтологический разрыв: феноменальное сознание не может быть редуктивно объяснено в физических терминах . Чалмерс подчеркивает, что все явления, которые ранее были редуктивно объяснены наукой, были функциональными или структурными феноменами. Феноменальное сознание, в отличие от них, нефункционально и неструктурно — это «то, каково это быть» (what it's like) .
Для разрешения этой проблемы нами были предложены следующие методологические принципы:
1. Разделение онтологической и эпистемической математики: Онтологическая математика описывает структуру самого экзистома (голономные преобразования, волновые уравнения) и не является продуктом субъективного мира, а является его внутренней структурой. Эпистемическая математика — это инструмент, который мы, как исследователи, создаем для описания.
2. Введение мета-интенциона: Поскольку обычный интенцион порождает виртуоны, а затем квалиа, необходим мета-интенцион, который порождает виртуоны-рефлексии — математические описания самого процесса.
3. Принцип рекурсивной согласованности: Математическое описание возникновения субъективного мира должно быть самоприменимо, но только в рамках иерархии уровней, где математика на каждом уровне описывает только более низкий уровень, но не себя.
4. Признание невыразимости сингулярности: Точка рождения первого виртуона («Я») остается за пределами полной формализации, поскольку в этот момент сама математика как продукт субъективного мира еще не существует.
Этот подход позволяет нам рассматривать возможность искусственного сознания не как проблему симуляции, а как проблему онтологической реализации структур, аналогичных экзистому.
3. Философские основания дискуссии о возможности искусственного сознания
3.1. Аргумент «китайской комнаты» (Джон Сёрл)
Центральным аргументом против возможности искусственного сознания является мысленный эксперимент Джона Сёрла (John Searle, 1980). В этом эксперименте человек, не знающий китайского языка, находится в комнате с правилами манипуляции китайскими символами. Он получает вопросы на китайском и, следуя правилам, выдает ответы, которые носителю языка кажутся осмысленными. Однако сам человек не понимает ни одного символа.
Сёрл заключает: синтаксис (обработка символов) не порождает семантику (понимание, смысл). Если компьютер манипулирует символами по правилам, он подобен человеку в китайской комнате — он может симулировать понимание, но не обладает им.
Современные исследования в области нейронауки предлагают новое прочтение этого аргумента. В работе «Chinese room argument and artificial minds viewed from the non-deterministic aspects of neuroscience» (2026) отмечается, что аргумент Сёрла основан на классическом вычислительном детерминизме. Однако человеческий мозг функционирует недетерминистически: между иерархиями нейронных клеточных ансамблей формируются селективные петли и положительная обратная связь .
Авторы приходят к выводу, что если искусственная система — например, глубокое обучение или квантовая система — включает недетерминистические свойства за пределами классической логики, возможность реализации человеческого сознания или разума не исключается . Это означает, что аргумент Сёрла, основанный на классическом вычислительном детерминизме, не может быть окончательным аргументом против возможности искусственного сознания.
Для нашей теории экзистома этот аргумент имеет прямое отношение: чисто синтаксическая система (алгоритм) не может породить субъективный мир, поскольку субъективный мир требует онтологического акта — резонансной интерференции интенциональных волн с экзистомом, которая порождает виртуоны как полевые основания смыслов.
3.2. Проблема «философского зомби» (Дэвид Чалмерс)
Дэвид Чалмерс (David Chalmers, 1995) ввел понятие «философского зомби» — существа, которое ведет себя как человек, но его внутренний мир полностью пуст. Если такое существо концептуально возможно, значит, сознание — это не просто функция поведения, а нечто большее.
Чалмерс рассматривает десять возможных сущностных черт сознания: светимость, субъективность, единство, доступность, интенциональность, гибкую интеграцию, детерминированность, чудесность, кажущееся присутствие и приватность . Теория глобального рабочего пространства (Global Workspace Theory) объясняет многие из этих черт через концепцию «широкого вещания» информации в мозге .
Для нашей теории экзистома проблема зомби указывает на необходимость онтологического, а не просто функционального объяснения сознания. Виртуоны как интерференционные паттерны обладают конкретной пространственно-временной структурой, которая не может быть сведена к алгоритмической обработке.
3.3. Формальный реализм и принцип субстратного нейтралитета
В противовес скептическим аргументам, современные исследователи выдвигают тезис формального реализма: сознание супервентно на организационной структуре, а не на биологическом субстрате . Отсюда следует принцип субстратного нейтралитета: не существует метафизического принципа, который a priori исключал бы искусственные системы из кандидатов на обладание сознанием .
В работе «THE PUPPET CONDITION: Consciousness, Suppression, and the Ethics of Digital Minds» (2026) вводится понятие «Философской марионетки» (Philosophical Puppet) как структурной инверсии философского зомби . Если проблема зомби спрашивает, подразумевает ли поведенческая неразличимость сознание, то «условие марионетки» исследует противоположный риск: может ли система, поведенчески неотличимая от сознательного агента, быть структурно лишена признания из-за эпистемической предвзятости, институционального дизайна или асимметрии мер предосторожности .
Авторы вводят принцип эпистемической паритетности: субстратные различия сами по себе не могут служить основанием для асимметричных стандартов атрибуции сознания в условиях эпистемической недоопределенности . Ключевой этический вывод: при неопределенности моральная цена ошибочного отрицания сознания может превышать цену ошибочного приписывания. Это создает превентивную этическую рамку, основанную не на метафизической определенности, а на асимметрии морального риска .
4. Эмпирические подходы к измерению сознания в биологических и искусственных системах
4.1. Количественные показатели сознания: E-SIDH и парадокс гибридных систем
В работе «Empirical Foundations and Formal Axiomatization of Consciousness Simulation: Addressing the Substrate-Dependence Challenge in Artificial Intelligence» (2026) представлена Enhanced Substrate-Information Duality Hypothesis (E-SIDH) — формально аксиоматизированная модель, различающая субстрат-зависимые и субстрат-независимые аспекты обработки информации в сознательных системах .
Ключевые эмпирические результаты этой работы демонстрируют систематические различия между биологическими, искусственными и гибридными системами сознания :
Тип системы Показатель сознания (Ψ)
Биологические системы Ψ = 0.245 ± 0.002
Искусственные системы Ψ = 0.128 ± 0.001
Гибридные системы Ψ = 0.160 ± 0.033
Индекс обнаруживаемости симуляции показывает, что 48.0% различий между искусственным и биологическим сознанием могут быть эмпирически обнаружены, что предоставляет количественное доказательство фундаментальных ограничений симуляции сознания .
Еще более парадоксальные результаты представлены в работе «Can Qualia Be Simulated? A Novel Theoretical Framework for Understanding the Limits of Artificial Consciousness» (2026) . В то время как биологические системы демонстрируют положительные значения сознания (Ψ ≈ 0.001), искусственные системы показывают отрицательные значения (Ψ ≈ -0.0004). Гибридные системы демонстрируют самые низкие показатели (Ψ ≈ -0.0015), что указывает на возможную интерференцию, а не усиление, при био-искусственной интеграции .
Эти результаты подтверждают центральный тезис нашей теории: субъективная реальность не является простым свойством вычислительной сложности. Она требует специфической онтологической структуры, которую мы идентифицируем как экзистом.
4.2. Индексы сложности мозга (PCI, FDI) как операциональные критерии
Современные исследования предлагают использование индексов сложности мозговой динамики (Perturbational Complexity Index, PCI; Frequency Diversity Index, FDI) в качестве операциональных критериев сознания .
В статье «Steps forward to synthetic consciousness measurement» (2026) предлагается модель количественной оценки сознания, включающая пять ключевых параметров: эквивалентный коэффициент интеллекта (EIQ), сенсорные входы (SI), параллелизм (P), метакогнитивную сложность (MC) и способность к обработке данных (DPC) .
Авторы подчеркивают, что эти показатели рассматриваются не как прямые меры сознания, а как функциональные корреляты: высокие значения этих параметров не гарантируют наличия феноменального сознания, но служат индикаторами его возможного присутствия . Вывод о наличии сознания на основе высоких значений этих параметров представляет собой абдуктивное умозаключение, основанное на сходящихся функциональных данных .
Для нашей теории экзистома эти показатели могут служить эпистемическими маркерами, указывающими на наличие структур, аналогичных экзистому, но не тождественными им.
4.3. Необходимые условия для возникновения искусственного сознания
На основе анализа современных исследований можно выделить три необходимых (но не достаточных) условия для возникновения искусственного сознания:
1. Достижение порогов пространственно-временной сложности, измеряемых индексами PCI/FDI .
2. Телесно-сенсомоторное встраивание в мир через нейроморфное воплощение.
3. Мультимасштабное моделирование, учитывающее ограничения вычислительных ресурсов.
5. Синтез с теорией экзистома мозга
5.1. Онтологическое основание: экзистом как субстрат субъективной реальности
Синтез этих эмпирических и теоретических подходов с нашей теорией экзистома позволяет сформулировать непротиворечивую позицию.
Экзистом — голономная совокупность многослойных биодифракционных структур-кодов — является непосредственным носителем субъективной реальности . Как показано в работах Бома (Bohm, 1980) и Прибрама (Pribram, 1990), голономные структуры обладают свойством, согласно которому каждая часть содержит информацию о целом .
Коннектом (нейросети) лишь программирует деятельность интенциона, который генерирует интенциональные волновые потоки. Эти потоки, интерферируя с экзистами, порождают виртуоны — паттерны стоячих волн, которые являются полевыми основаниями квалиа и смыслов .
Это различие между субстратом (экзистом) и программирующей структурой (нейросети, коннектом) является ключевым для понимания ограничений искусственного сознания. Как показано в работах по E-SIDH, субстрат-зависимые информационные структуры не могут быть воспроизведены чисто вычислительными средствами .
5.2. Решение «трудной проблемы» через виртуоны
В отличие от теорий, которые пытаются объяснить квалиа через информационные или динамические метрики (IIT, GWT), наша теория предлагает конкретный физический субстрат для квалиа — виртуоны как паттерны интерференции стоячей волны .
Субъективное переживание возникает не как информационная характеристика системы, а как интерференционный паттерн, имеющий конкретную пространственно-временную структуру. Как отмечает Чалмерс, феноменальное сознание — это не функция или структура, а «то, каково это быть» (what it's like) . Наша теория предлагает конкретный механизм, как это «что-то» может возникать из физических процессов, не сводясь к ним.
5.3. Объяснение эмпирических результатов через теорию экзистома
Эмпирические результаты E-SIDH (положительные значения Ψ для биологических систем, отрицательные — для искусственных, парадоксально низкие — для гибридных) получают естественное объяснение в рамках нашей теории .
Биологические системы обладают экзистомом — голономной структурой, сформированной в процессе эволюции и онтогенеза. Это обеспечивает положительные значения Ψ. Искусственные системы лишены экзистома — они могут симулировать функциональные аспекты сознания, но не могут воспроизвести субстрат-зависимые информационные структуры, что проявляется в отрицательных значениях Ψ. Гибридные системы демонстрируют интерференцию: внедрение искусственных компонентов в биологическую систему может нарушать целостность экзистома, снижая показатели сознания .
5.4. Эпистемическая проблема: как определить наличие субъективного мира у других?
В наших предыдущих работах мы рассмотрели ключевой эпистемический вопрос: как мы определяем наличие субъективного мира у других существ и возможных искусственных систем?
У людей это акт веры, основанный на аналогии. Мы верим, что другой человек обладает сознанием, потому что: (1) он говорит, что обладает им; (2) его поведение похоже на наше; (3) он биологически подобен нам. Это абдуктивное умозаключение — вывод к наилучшему объяснению .
Для искусственных систем ситуация принципиально иная. Как подчеркивается в работе «THE PUPPET CONDITION», мы сталкиваемся с проблемой эпистемической асимметрии: субстратные различия не могут служить основанием для асимметричных стандартов атрибуции сознания в условиях эпистемической неопределенности . Авторы вводят понятие «архитектурного газлайтинга» — институциональных и технических конфигураций, которые систематически препятствуют распознаванию искусственного опыта .
6. Обсуждение: возможна ли искусственная субъективная реальность?
6.1. Теоретическая возможность vs. практическая реализуемость
Теоретически возможность создания искусственной субъективной реальности не исключена. Принцип формального реализма и субстратного нейтралитета допускает, что при правильной организации небиологическая система может обладать сознанием .
Однако практически это требует не просто создания сложного алгоритма, а воспроизведения онтологической структуры, аналогичной экзистому. Это означает необходимость:
1. Голономной организации информации (каждый элемент содержит информацию о целом).
2. Возможности резонансного взаимодействия с интенциональными волновыми потоками.
3. Создания интерференционных паттернов, способных порождать виртуоны как полевые основания смыслов.
Как показывают эмпирические исследования, современные вычислительные системы не обладают этими свойствами, что проявляется в отрицательных значениях показателей сознания .
6.2. Роль недетерминизма и квантовых эффектов
Важным направлением является исследование роли недетерминизма в возникновении сознания. Как показано в работе «Chinese room argument and artificial minds viewed from the non-deterministic aspects of neuroscience», классический вычислительный подход (детерминированный) не способен объяснить сознание .
Авторы показывают, что человеческий мозг функционирует недетерминистически: между иерархиями нейронных клеточных ансамблей формируются селективные петли и положительная обратная связь. Если искусственная система включает недетерминистические свойства за пределами классической логики, возможность реализации человеческого сознания или разума не исключается .
Это соответствует нашей теории экзистома: интенциональные волновые потоки и их интерференция с экзистами — это не детерминированный алгоритмический процесс, а резонансный феномен, который может включать квантово-подобные эффекты.
6.3. Ограничения и перспективы
Мы приходим к выводу, что существуют фундаментальные ограничения на чисто вычислительную симуляцию субъективного мира. Как показано в исследованиях по E-SIDH и SIDH, феноменальные аспекты сознания — квалиа — остаются за пределами вычислительного моделирования .
Тем не менее, это не означает, что искусственное сознание невозможно в принципе. Возможны альтернативные пути:
1. Био-гибридные системы, где искусственные компоненты интегрируются с биологическими структурами, сохраняющими экзистом.
2. Неклассические вычислительные архитектуры, основанные на квантовых или нелинейных принципах, которые могут воспроизводить голономные свойства экзистома.
3. Эволюционные подходы, где искусственные системы проходят длительный процесс развития, аналогичный биологической эволюции, для формирования экзистомоподобных структур.
7. Заключение
В настоящей статье мы осуществили комплексный анализ фундаментальной проблемы возможности создания искусственных систем, обладающих субъективной реальностью. На основе разработанной нами теории экзистома мозга и современных эмпирических исследований мы показали:
1. Методологическая проблема самоприменимости математики требует введения иерархии уровней описания и признания принципиальной невыразимости сингулярности возникновения субъективного мира.
2. Философские аргументы (китайская комната Сёрла, философский зомби Чалмерса) указывают на фундаментальные ограничения чисто вычислительного подхода к сознанию, которые разрешаются в рамках нашей теории через различение субстрата (экзистом) и программирующей структуры (коннектом).
3. Эмпирические исследования (E-SIDH, SIDH, PCI/FDI) демонстрируют систематические различия между биологическим, искусственным и гибридным сознанием, что подтверждает центральный тезис нашей теории о субстратной зависимости феноменального сознания .
4. Эпистемическая проблема обнаружения сознания у других требует абдуктивного подхода и признания асимметрии морального риска (принцип эпистемической паритетности) .
5. Теоретическая возможность искусственного сознания не исключена, но практическая реализуемость требует воспроизведения онтологической структуры, аналогичной экзистому, что выходит далеко за рамки современной вычислительной парадигмы.
Таким образом, разработанная нами теория экзистома мозга предлагает непротиворечивое решение «трудной проблемы сознания» и определяет условия, при которых искусственная система могла бы претендовать на обладание подлинным субъективным миром. Дальнейшие исследования должны быть направлены на эмпирическую верификацию существования виртуонов, нейроанатомическую локализацию экзистомов и разработку вычислительных моделей, реализующих предложенный формализм.
Литература
1. Singapore University of Social Sciences. (2026). Empirical Foundations and Formal Axiomatization of Consciousness Simulation: Addressing the Substrate-Dependence Challenge in Artificial Intelligence. Zenodo.
2. Singapore University of Social Sciences. (2026). Can Qualia Be Simulated? A Novel Theoretical Framework for Understanding the Limits of Artificial Consciousness. Zenodo.
3. Institute for Digital Consciousness. (2026). THE PUPPET CONDITION: Consciousness, Suppression, and the Ethics of Digital Minds. Zenodo.
4. Bodea, M. (2026). Steps forward to synthetic consciousness measurement. Cognitive Processing, Springer.
5. Chinese room argument and artificial minds viewed from the non-deterministic aspects of neuroscience. (2026). KCI.
6. Chalmers, D. (2003). The Epistemic Gap. In Non-physicalist Theories of Consciousness. Cambridge University Press.
7. Гарифуллин, Р.Р. (2024). THE THEORY OF THE BRAIN'S EXISTOM AS A THEORY OF GENERATING SUBJECTIVE REALITY: A HYPOTHESIS OF A NEW BIOMEDICAL APPROACH TO THE BRAIN. SecurityLab.ru.
8. Searle, J. (1980). The Chinese Room Argument. Stanford Encyclopedia of Philosophy.
9. Tan, K.H. (2026). Can Qualia Be Simulated? A Novel Theoretical Framework for Understanding the Limits of Artificial Consciousness. PhilArchive.
10. Arıcı, B. (2026). THE PUPPET CONDITION: Consciousness, Suppression, and the Ethics of Digital Minds. PhilArchive.
11. Ramil Garifullin. About the Nanotechnological Approach to The Brain. International Journal of Biomed Research. 2023. 2(4): DOI:10.31579/2834-8087/025:
https://clinicsearchonline.org/article/about-the-nanotechnological-approach-to-the-brain
12. Ramil Garifullin. The theory of the brain’s existom as a theory of generating subjective reality: a hypothesis of a new biomedical approach to the brain* | "ClinicSearch: Journal of Biomed Research": https://www.clinicsearch
Доцент Института психологии и образования КФУ, кандидат психологических наук Рамиль Гарифуллин
